Цыгане украли гвоздь, Uudelleenohjausilmoitus
Я понимаю, что ее слова — лишь дежурная уловка, но в тот день мы на повышенных тонах разговаривали с компаньоном. Называние нецыгана цыганом «ты совсем цыган», «ты настоящий цыган», «Брегович — наш почётный цыган» является, с точки зрения цыганской культуры, комплиментом, проявлением уважения, дружелюбия. Обычно это приёмный ребёнок нецыганского происхождения, выросший в рамках цыганской культуры. В одной из них оказалась большая чёрная крыса. А вы как относитесь к цыганам — опасаетесь, равнодушно , а может сразу вспоминаете Будулая или «Жестокий романс»?
У цыганской веры есть свои особенности. Так, православные цыгане считают своим покровителем Николу Угодника и Святого Георгия, а католики - Блаженного Сеферино и в то же время некоего Сару Кали, который и вовсе является мифическим персонажем.
Кандидат филологических наук, религиовед, старший научный сотрудник Центра по изучению проблем религии и общества Института Европы РАН Роман Лункин комментирует: «Цыгане принимают религию той страны, где они находятся и где они проживают достаточно долгое время. В настоящее время, насколько я знаю, есть и те, кто исповедует ислам и те, кто исповедует христианство таких большинство потому, что много цыган проживают в России, Румынии, Венгрии, Молдавии.
В целом в Европе проживают цыгане-католики, протестанты, православные и мусульмане». Какие религиозные обычаи соблюдают цыгане? В России большинство цыган являются православными и проходят обряд крещения. Многие из них довольно набожны. Так, в домах оседлых цыган имеется «красный угол» с иконами. Они стараются соблюдать религиозные обряды, а супружеские пары обязательно венчаются в церкви, причем ритуал венчания считается важнее регистрации брака в ЗАГСе.
Но еще важнее «цыганская свадьба», которая играется еще до венчания — она означает признание брака цыганским сообществом.
Самые большие религиозные праздники для православных цыган — Рождество и Пасха. Для турецких цыган-христиан самым большим праздником является Хыдрелез, который отмечается в ночь с 5 на 6 мая. Празднуют его и на Балканах, где он носит название Эдерлези и посвящен Святому Георгию. У российских цыган-влахов есть любопытный обычай.
На Радоницу женщины и дети непременно посещают кладбища, где просят подаяние у посетителей. Причем это не обязательно нищие. Таким образом они исполняют некий христианский «долг», помогая другим людям совершить доброе дело. Кстати, русские об этом часто знают и в этот день охотно подают цыганам мелочь.
Цыгане-мусульмане также уделяют внимание религиозным обычаям, но не всем. Так, цыганки в исламских странах никогда не закрывают лиц.
Не все практикуют и обряд обрезания крайней плоти. Религиозные мифы цыган Кстати, в среде цыган-христиан бытует такая легенда. Когда распинали Христа, мимо проходили цыгане и украли один гвоздь. За это Бог якобы разрешил цыганскому народу иногда воровать.
Поэтому цыгане не видят ничего плохого в воровстве и мошенничестве. Специалисты по цыганской культуре считают этот миф не таким уж давним и полагают, что он родился на Балканах.
Другое предание гласит, что Бог особенно любит цыган за их веселье и талант, потому не стал привязывать их к клочкам земли, как поступил с другими народами, а подарил им весь мир. Поэтому они вели кочевой образ жизни. Действительно, цыган можно встретить во всех концах Земли, кроме разве что Антарктиды. Как видите, у цыган своя трактовка веры. Остальное — это все культурные особенности той страны, где они живут, в которые они встраиваются». Ну, вот хотя бы начать с того, являются ли они единым народом, и кого вообще можно причислять к цыганам?
Сами цыгане относят себя то к синти, то к кало, то келдэри. Кроме всем известных европейских рома есть еще балканские «египтяне» и ашкали, ближневосточные дом, закавказские боша, среднеазиатские мугат и китайские эйну. Окружающее население относит их к цыганам, но вряд ли наши цыгане признают их за своих. Так, кто такие цыгане, и откуда они взялись? Но потом в этой стране к власти пришел плохой царь, который решил превратить всех египтян в рабов. Тогда свободолюбивые цыгане покинули Египет и расселились по миру.
Эту историю я услышал в детстве в белорусском городе Слуцке от старого дедушки-цыгана, промышлявшего на местном базаре. Потом мне приходилось слышать и читать ее в разных вариантах. Например, о том, что цыгане происходят с острава Цы на реке Ганг. Или о том, что цыгане разошлись в разные стороны, пересекая реку Цы-Ган. Устная история живет не долго. Как правило, более-менее правдивые сведения об исторических событиях сохраняются всего три поколения.
Есть исключения, например древнегреческие поэмы о Троянской войне или исландские саги. Они передавали известия о событиях многовековой давности. Но это произошло благодаря профессиональным сказителям. У цыган таких сказителей не было, поэтому место правдивой информации заняли мифы. Они создавались на основе легенд местных народов, библейских сюжетов и откровенных небылиц. Цыгане не помнят, что название их народа происходит от греческого слова «атсигганос».
Так называли средневековую христианскую секту колдунов и предсказателей родом из Фригии теперь территория Турции. К моменту появления цыган в балканской Греции она была уничтожена, но память о ней сохранилась и была перенесена на пока малоизвестный народ. В некоторых странах цыган до сих пор называют египтянами вспомним английское слово Gypsies или испанское Gitano. Это название также берет свое начало на Балканском полуострове, где выходцы из Египта долгое время промышляли фокусами и цирковыми представлениями.
После завоевания Египта арабами поток фокусников оттуда иссяк, но слово «египтянин» стало нарицательным и перенесено на цыган. Наконец, самоназвание европейских цыган «рома» иногда относит их к выходцам из Рима. О настоящем происхождении этого слова мы еще поговорим ниже.
Но, если вспомнить, что в средние века жители Византии называли себя не иначе, как римлянами, то мы вновь возвращаемся на Балканский полуостров. Любопытно, что первые письменные упоминания о цыганах также связаны с Балканским полуостровом. В житии греческого монаха Георгия Афонского, написанным в году, рассказывается о том, что незадолго до своей смерти византийский император Константин Мономах обращался к неким индийцам, чтобы те очистили его сады от диких животных.
В XII веке к неудовольствию православных монахов цыгане торговали в Константинополе амулетами, предсказывали судьбу и выступали с дрессированными медведями.
В году ирландский паломник Саймон Фиц-Симонс встретил их на острове Крит. В году запись о цыганах появляется в Сербии, в году — в Болгарии, в году — в Венгрии, в году — в Германии, в году — во Франции, в году — в Великом Княжестве Литовском. В средние века приход переселенцев всегда приветствовался феодалами, так как они рассчитывали на дешевую рабочую силу. В году император Сигизмунд Люксембургский даже выдал цыганам охранную грамоту. Но очень скоро европейские монархи разочаровались в пришельцах.
Они не желали оседать в конкретном месте и больше напоминали бродяг. Уже в XV веке начали приниматься законы, направленные на изгнание цыган. Причем, в некоторых случаях нарушителям грозила смертная казнь. Цыгане уходили и возвращались. Им некуда было деваться, так как они не помнили, где их родина. Если родина — не Балканский полуостров, то откуда они взялись? С тех пор лингвисты нашли множество фактов, подтверждавших его умозаключение.
В — годах появились работы генетиков, определивших, что прародину цыган следует искать на северо-западе Индии. Они обнаружили, что большинство мужчин рома происходят от небольшой группы родственников, живших 32 — 40 поколений назад. Пятнадцать столетий назад они покинули родные места и зачем-то двинулись на запад.
Доказательства индийского происхождения цыган столь очевидны, что в году индийское министерство иностранных дел объявило цыган частью зарубежной индийской общины.
Поэтому, если хотите узнать, сколько индийцев проживает, например, на территории Беларуси, прибавьте к выходцам из Индии еще белорусских цыган! Вместе с тем, ни языковеды, ни генетики пока точно не определили, предки какого современного индийского народа ведь в Индии проживает много народов!
Отчасти это объясняется тем, что на северо-западе Индии обитают разные племена. Особенно много их в штатах Гуджарат и Раджастхан. Возможно, предки цыган представляли собой одно небольшое племя. После того, как они ушли на запад, в Индии у них не осталось близких родственников и потомков. Мне самому приходилось видеть на севере Индии представителей народа, который там называют «банджара», «гармати», «ламбани» и так далее. Многие из них продолжают вести кочевой образ жизни, живут в палатках, занимаются попрошайничеством или мелкой торговлей.
Отношение индийцев к ним примерно такое же, как у европейцев к цыганам «рома». То есть, несмотря на все толерантности и романтические сказки, очень плохое. Однако «банджара-гармати» — это не цыгане. У этого народа своя история.
Он попытался суммировать все известные сведения, которые могут пролить свет на появление цыган в Европе. Его работа — это только версия, в ней много косвенных фактов и спорных умозаключений. Тем не менее, она выглядит правдоподобно, и ее стоит очень кратко пересказать русскоязычным читателям. Переселение индийцев на запад в соседнюю Персидскую империю началось более лет назад. Персидская поэма «Шахнаме» рассказывает об этом в лирической форме.
Якобы правивший в V веке шах Брахрам Гур обратился к одному из индийских царей с просьбой прислать музыкантов-лури. Каждый музыкант получил корову и осла, так как шах хотел, чтобы переселенцы осели на земле и воспитывали новые поколения музыкантов.
Но чаще индийцы переезжали в Персию как солдаты-наемники и ремесленники. Кендрик отмечает, что в Иране предки цыган могли познакомиться с кибитками. Позже кибитка «вардо» станет символом кочевников-цыган в Европе. В году Персия была завоевана арабами-мусульманами. Арабы знали индийских переселенцев под названием «зотты». Возможно, оно происходит от народа джаты, что в наше время живут как раз на северо-западе Индии.
Зотты сформировали в нижнем течении Тигра и Евфрата некое подобие государства, взимая с проезжающих купцов дань за пользование торговыми путями.
Их самоуправство вызвало гнев у халифа Аль-Мутасима, который в году разгромил зоттов. Часть пленных он переселил в район города Антиохия на границу с Византией. Теперь это пограничье Турции и Сирии. Здесь они служили пастухами, охраняя стада от диких животных.
В году византийский император Никифор захватил Антиохию. Таким образом, предки цыган оказались в пределах Византийской империи.
Некоторое время они жили на востоке Анатолии, где значительную часть населения составляли армяне. Недаром многие лингвисты обнаруживают в цыганском языке заимствования из армянского. Из Восточной Анатолии часть цыган переселилась в Константинополь и Балканский полуостров, а затем в другие страны Европы. Эти цыгане известны нам как «ром». Но другая часть цыган осталась в Анатолии и уже во времена турецких завоеваний освоила просторы Ближнего Востока, Закавказья, Ирана, Египта.
Они известны как «дом». Цыгане «дом» и ныне живут в мусульманских странах, исповедуют ислам, но отделяют себя от арабов, турков и персов. Характерно, что в Израиле они сотрудничают с властями и даже служат в израильской армии. В соседнем Египте домари живут около больших городов. Среди египтян их женщины имеют сомнительную славу хороших танцовщиц и дешевых проституток. В Средней Азии дом стали говорить на таджикском языке и называть себя «мугат», хотя окружающие народы чаще называют их «люли».
В Западном Китае на южных склонах гор Тянь-Шань и в оазисах пустыни Такла-Макан можно встретить совсем уж экзотических цыган «эйну». Они разговаривают на странном языке, в котором индоарийские и таджикские слова сочетаются с тюркской грамматикой.
Эйну — обычные крестьяне и ремесленники, не склонные к воровству, попрошайничеству или торговле наркотиками. Тем не менее, соседи-китайцы и уйгуры относятся к ним с презрением. Сами эйну говорят, что пришли в Китай из Ирана, то есть являются потомками средневековых зоттов либо все тех же цыган «дом». Названия «ром» и «дом» имеют общее происхождение, отличаются лишь произношением.
Но, если «ром» отсылает нашу фантазию к Риму, то «дом» проясняет истинные корни самоназвания цыган. В пенджабском языке слово «дам-и» означает человека или мужчину. Ничего удивительного в этом нет, если вспомнить, что в этот период происходило турецкое завоевание земель бывшей Византийской империи. Однако количество переселенцев нельзя назвать огромным.
Доказательством этому являются материалы о преследовании цыган со стороны властей. Как правило, до XVIII века цыганские общины в европейских странах едва насчитывали несколько сот человек каждая. В России цыгане не упоминаются до года, да и тогда они жили только в Прибалтике. К XIX веку многие европейские цыгане оставили кочевой образ жизни, так или иначе вписались в существующие социальные структуры, служили в армии, участвовали в колониальной экспансии европейских народов.
Отрицательный образ цыган постепенно размывался.
Поэты-романтики воспевали любовь цыган к свободе. Но в середине XIX века с Балканского полуострова хлынул новый поток цыган-переселенцев, к которым ни разу не подходило определение свободные. Откуда они взялись? Несмотря на турецкое нашествие, большинство средневековых цыган предпочли оставаться там, где жили раньше. В начале XVII века мы обнаруживаем цыганские предместья около Афонского монастыря, поселения цыган-ремесленнников в Болгарии и даже цыган-солдат в османской армии.
В то время как в европейских странах цыган преследовали, в Османской Порте они признавались подданными султана, платили налоги и в ряде случаев пользовались определенной самостоятельностью.
Нет ничего удивительного в том, что среди османских цыган было много оседлых. Некоторые принимали ислам, другие оставались христианами, третьи пытались слиться с местным населением. Так в Косово возникла небольшая группа цыган-ашкали, которые жили в постоянных деревнях, занимались садоводством и говорили на албанском языке. В Болгарии цыгане чаще принимали турецкий язык и культуру.
Деревня румынских цыган в XIX веке. Картинка заимствована у фонда wikimedia Однако на севере Балкан было одно большое исключение. В румынских княжествах Валахия и Молдавия цыгане были рабами. Любопытно, что уже первое упоминание о цыганах в валашских документах XIV века говорит о них, как о несвободных.
Большинство цыган принадлежали князю, но были также рабы, зависимые от монастырей или землевладельцев-бояр. Часть цыган-рабов вела оседлый образ жизни, другим разрешали кочевать, но так или иначе они работали на хозяина.
Хозяева распоряжались их имуществом, разрешали или запрещали вступать в браки, судили и наказывали. Рабы в Валахии стоили дешево. Например, в году тридцать цыган обменивали на одну бричку. В Молдавии, кроме рабов-цыган, была небольшая группа рабов-татар. Татары становились рабами, когда попадали в плен. А вот как цыганское население оказалось в рабстве, понять сложно.
Военные действия между румынами и цыганами не велись. Рабство было окончательно отменено лишь в году. Хотя румынские власти предпринимали действия для того, чтобы цыгане смешивались с румынами, многие из освобожденных рабов предпочли убраться подальше от бывших хозяев.
Это особенно было характерно для тех, кто сохранял кочевой образ жизни.
Многие из цыган, живущих в западноевропейских странах, в России, Украине и Беларуси — прямые потомки той самой поздней волны цыган из Румынии. Нацисты уничтожали цыган в концлагерях. Так, в годы Второй мировой войны Беларусь потеряла практически все коренное цыганское население. Ныне живущие у нас цыгане — потомки послевоенных переселенцев из других советских республик. В наше время подозрительное, а иногда и явно враждебное отношение к цыганам характерно для всех европейских стран от Франции до России.
Цыган не любят, ими восхищаются, а они продолжают вести обособленный образ жизни. И так полторы тысячи лет! На смёпках с 1 Израильской Хочу переделать мир. Кто со мной? Долгое время их считали выходцами из Египта и называли «фараоновым племенем», но последние исследования эту версию опровергают.
В России цыгане сумели породить настоящий культ своей музыки. Почему цыгане - «цыгане»? Цыгане не называют себя цыганами.
Самое распространенное самоназвание цыган - рома. Вероятнее всего, это влияние жизни цыган в Византии, которая Византией стала называться только после своего падения. Приезжают семьями, потому что, например, хотят расстаться, а я должен убедить их в ином. Хотя это такой народ, что убедить в чем-то почти невозможно.
Бывает, с милицией разбираюсь, потому что цыгане что-то украдут. В Виннице я искоренил цыган-бродяг. А если еще и есть, то из другого города приезжают. А раньше полно было: по рукам гадали, к людям приставали, деньги забирали. Всех пристроил на базаре. Имею свои точки, сдаю их в аренду. Цыгане ездят на оптовые базары, покупают вещи, а в Виннице их перепродают. Кому из сыновей передавать свой титул, пока еще не знает. Сын увидел невесту перед женитьбой.
Так же мой отец меня женил на цыганке Земфире — и ничего, 30 лет вместе, ладим нормально. Теперь готовлю второго сына к свадьбе, думаю, летом отгуляем. А дочь потом отдам замуж. В Виннице барон живет й год. До того жил в России — там родился, выучился и отслужил в армии.
Слово "барон" у цыган не имеет отношения к дворянскому титулу. На самом деле оно просто созвучно цыганскому слову "баро", которое означает - "уважаемый".
А вот еще один цыганский ансамбль из Винницы "Семья Ивацовых". Как коллектив был создан в году. Непосредственно на фестивале «Амала» г. Киев , за что получили звание лауреата и самый важный приз зрительских симпатий. А также международный фестиваль «Слобожанская подкова» г. Харьков , где также было присвоено звание лауреатов.
Выступали в г. Киеве на фестивале «Мелодия двух сердец». За это время объехали с гастролями ближнее зарубежье, это г.
Москва, г. Санкт-Петербург, где в который рза был вручен приз зрительских симпатий и в других городах СНГ. В году семья Иванцовых была приглашена на гастроли в Грецию. То есть, цыгане не болеют проказой. Это, например, журналистика. Например, к приготовлению праздничного каравая допускаются только те женщины, чья семейная жизнь удалась.
Было время, когда боги думали, что огонь слишком опасен для людей. Цыганам в те дни «джал а дром» странствовать по дорогам было приятно только летом, зимой же приходилось очень тяжело. Однажды племя цыган сидело на камнях посреди атчин-тана и наслаждалось тёплым днём. Пуридаи посмотрела на солнце и сказала: — Если бы у нас был хотя бы его кусочек, нам было бы тепло всю зиму. Тут заговорил юный Бокка, он был младшим сыном изготовителя повозок: — Я пойду и попрошу у богов кусочек солнца.
Его старшие «пралы» братья рассмеялись, но пуридаи серьёзно кивнула. Мальчик взял немного еды, которую приготовила его мать, и отправился в дорогу. Он шёл по холмам и долинам, пересекал реки и ручьи, леса и поля. Однажды он проходил мимо старого сарая, стоявшего на краю крестьянского поля, и из этого сарая донёсся тоненький голосок.
Бокка остановился и заглянул в сарай. В нём хранились зерно и орехи, занимавшие почти всё помещение, но перед дверью было расставлено несколько ловушек. В одной из них оказалась большая чёрная крыса. Бокка, конечно же, не знал, что это была не простая крыса, а король всех крыс. Король крыс кивнул. Разве тебе бы понравилось оказаться в ловушке?
Боги дали его нам всем. Крестьянин не должен жадничать и лишать меня моей крохотной доли. Король крыс оказался на свободе. Я теперь навсегда твой должник. Позволь мне сидеть на твоём плече и сопровождать тебя, ведь я могу оказаться полезным.
Бокка посадил крысу на плечо, и они пошли дальше. По дороге мальчик рассказал о цели своего путешествия: он должен найти богов и попросить у них кусочек солнца. Яг в ответ поклялся, что поможет ему.
После долгих поисков Бокка однажды поздним вечером разыскал атчин-тан богов. Их яркие, разноцветные вардо стояли по краям большой лесной поляны. Боги сидели по кругу за весёлой трапезой. А в центре круга Бокка увидел кусок солнца. Он лежал на земле, распространяя свет и тепло. Боги поставили на него котёл с кипящей водой, над ним также держали длинные вертела с «суши» кроликами и «хотчи-витчи» ежами.
От аппетитного запаха рот Бокки наполнился слюной. Приятное тепло он чувствовал даже на краю поляны, за деревьями. Тот рассмеялся: — Они не дадут тебе солнца. Мальчик не смог ответить и понуро опустил голову. Бокка живо поднялся и направился в сторону тёплого света. Боги с удивлением посмотрели на приближающегося к ним человека. Им холодно и очень хочется согреться. Пуридаи богов, мудрая старуха, которой было много веков, сказала: — Мы приглашаем тебя поесть и попить с нами, но ты не должен ничего забирать с собой.
Мальчик жадно принялся за еду. Яг забрался на его плечо и тоже стал грызть какие-то коренья. Боги смотрели на них молча. Наконец Бокка встал и попытался снова выпросить огонь. Таково наше решение, — сказала старуха. Бокка повернулся и грустно пошёл прочь. Яг же подбежал туда, где у края костра, среди углей, лежал стебель фенхеля. Он схватил его зубами и помчался в лес. Боги засмеялись. Между тем Бокка уныло шёл по лесу, удаляясь от богов. Слёзы капали с его щёк. Всё пропало.
Он отправился в путь с надеждой, но теперь его мечтам настал конец. Он знал, что дома его ждут лишь презрительные насмешки братьев.
Потребовалось много дней, чтобы мальчик вернулся домой. Наконец он всё-таки вступил в круг родных вардо. Но радости не было.
Настало время рассказать о своём путешествии и о своей неудаче. Передай им это, — вдруг услышал Бокка тоненький голосок. Он посмотрел вниз и увидел у своих ног Яга. Крыса до сих пор держала в зубах стебель фенхеля.
Бокка взял стебель фенхеля и подошёл к встречавшим его цыганам. И вдруг мальчик заметил небольшой дымок, идущий от одного конца стебля. У стебля фенхеля мягкая сердцевина под прочной оболочкой. В этой-то сердцевине и теплилась крохотная частичка солнца. Когда тлеющий фенхель раздули и зажгли от него солому и дрова, было много ликования и радости.
Вскоре в цыганском лагере горел тот самый, божественный свет, дающий тепло. С этого дня цыгане для обозначения огня используют слово «яг» — в честь короля крыс.
В день летнего солнцестояния, который называется «Шанти», многие цыганские племена разводят большой костёр. Накануне ночью они сидят в темноте, и каждый думает о временах, когда не было огня, не было тепла и уюта, не на чем было готовить пищу.
Нет ни песен, ни веселья. Затем, с первыми лучами восходящего солнца, предводитель племени разводит костёр. Один из юношей берёт головешку и обходит вардо, зажигая в них семейные огни.
На костре готовят обильный завтрак и разливают по кружкам горячий, ароматный чай. После завтрака все веселятся. Они сегодня над рекой В шатрах изодранных ночуют. Как вольность, весел их ночлег И мирный сон под небесами Чарли Чаплин - цыган К ак сообщает «Daily Mail», всемирно известный британский комик Чарли Чаплин родился в кибитке так называемой «цыганской королевы», приходившейся его матери родственницей.
Об этих новых деталях биографии знаменитого актера стало известно после обнаружения в его архиве некоего письма. Данное письмо попало в руки детям Чаплина после того, как много лет пролежало запертым в ящике письменного стола комика.
Текст документа, присланного Чаплину его двоюродным братом Джеком Хиллом по словам самого автора письма, он делится этой информацией с Чарльзом «по-родственному» , позволяет сделать вывод о том, что знаменитый «человек в котелке» появился на свет недалеко от Бирмингема, а именно в центральной Англии - в парке Блэк Пэтч Черная делянка , что рядом с крохотным городком Сметуик. До нынешнего момента считалось, что Ч.
