Переселение татар в сибирь, Татары в переписях — Реальное время
Скрытые категории: Википедия:Cite web не указан язык Страницы, использующие волшебные ссылки ISBN Википедия:Ссылка на Викитеку непосредственно в статье Википедия:Статьи с утверждениями, не найденными в указанном источнике Википедия:Статьи с шаблонами недостатков по алфавиту Википедия:Статьи без источников страна: СССР Википедия:Статьи без источников не распределённые по типам Википедия:Статьи, требующие конкретизации Википедия:Нет источников с июня Википедия:Статьи с утверждениями без источников более 14 дней Википедия:Статьи с утверждениями, основанными на неавторитетном источнике Википедия:Неавторитетный источник с июня Википедия:Статьи с некорректным использованием шаблонов:Книга указан неверный код языка Википедия:Шаблон «Внешние ссылки» пуст Страницы, использующие волшебные ссылки PMID. Нашим надо как то договориться, перестать прятать голову в песок, ничего не видеть и начинать говорить, что татар в Башкирии не менее 2 млн. Дети даже на уровне лексики замечают отличие языков. Экономический кризис и последующая массовая эмиграция из Узбекистана существенно обесценили земельные участки и дома крымских татар, так в ценах г.
Праздник проводился во время прилёта грачей, то есть перед началом посевных работ. Жители села собирали по подворьям крупу и другие продукты, варили кашу в большом котле на всех участников, развлекались, а остатки трапезы оставляли в поле [21] [ страница не указана дней ]. Также традиционно сибирские татары в засушливое лето проводят мусульманский обряд «Молитва о ниспослании дождя», где сельчане во главе с мусульманским духовенством проводят этот обряд заклания жертвенного животного в засушливую погоду с просьбой к Всевышнему о дожде, либо, наоборот, в дождливую о прекращении осадков для возможности продолжения сельскохозяйственных работ в основном заготовки сена [35].
Ввиду того, что ислам в среду сибирских татар пришёл через Бухарских суфийских шейхов, среди сибирских татар сохранилось уважительное отношение к этим шейхам. Так называемые «Астана», захоронения шейхов, почитаются сибирскими татарами, и более того, у каждой «Астаны» имеется свой «хранитель», который следит за ее состоянием, а местное население, проезжая рядом с «Астаной», всегда останавливается у могилы шейха и, прочитав молитвы, передаёт вознаграждение от прочитанного пророку Мухаммаду, его семье, сподвижникам, аулия друзьям Аллаха , всем шейхам, мусульманам и себе [36] [37] [38] [39].
Историк Ю. Прибыльский на Всероссийской научной конференции «Три века сибирской школы» в Тобольске осенью года впервые осветил первенствующую роль ислама в распространении грамоты среди татарского населения, светского и конфессионального образования [40].
Затем эта тема была развита в книге «Колыбель просвещения», выпущенной фондом « Возрождение Тобольска ». Аулами , а в прошлом юртами называли сибирские татары свои сёла, а города — тора, кала. Среди томских татар до революции сохранились термины улус и аймак. Многие названия сибирскотатарских селений восходят к этнонимическому именованию, к местоположению связаны с названиями рек, озёр , а также к имени основателя.
Все названия сибирскотатарских селений имеют сибирскотатарское и русское официальное название, которое, собственно, тоже является тюркским. Почти все сёла сибирских татар располагаются на берегу водоёма реки или озера. С сооружением дорог появились притрактовые селения. Старая часть села, обычно без строгой планировки, располагается на возвышенной части, где имелась мечеть с присущим сибирскому региону архитектурным обликом деревянная срубная постройка с довольно приземистым минаретом над входной зоной.
В селениях — волостных центрах находились здания волостных правлений отдельная изба или пятистенный дом. Из других зданий выделялись почтовые станции в притрактовых деревнях, помещения училищ, частные магазины, лавки, кузницы. Кладбище располагалось неподалёку от села.
Могилы имели четырёхугольные срубовидные оградки. На могильном холме женщины ставилось два деревянных столба — в изголовье и у ног.
На могиле мужчины — один столб с полумесяцем. Из строений известны срубные постройки, глинобитные, дерновые и кирпичные жилища, землянки и полуземлянки. В XVII—XVIII веках сооружались низкие срубные юрты с небольшими дверями, без окон, в которые свет проникал через отверстие в плоской земляной крыше [41] [ страница не указана дней ]. Поздние бревенчатые пятистенные дома имели двускатную или четырёхскатную крышу, крытую деревянными досками, и имели глухие ограды по всему периметру хозяйства.
Некоторые имели двухэтажные срубные дома, а в городах зажиточные купцы и промышленники — каменные дома. Немногие дома с внешней стороны украшались узорами, расположенными на наличниках окон, карнизах , воротах усадеб. В основном это был геометрический орнамент, лишь иногда в узорах прослеживались изображения животных, птиц и людей, так как это запрещалось исламом.
Во внутреннем убранстве дома главенствующее положение имели нары — урын, застеленные тканными безворсовыми паласами — келэм. На нарах устанавливался невысокий круглый столик для принятия пищи, спали на нарах же, застелив их перинами тушэк из пера птицы. По краю нар стопками укладывались одеяла йурган , подушки йастык , сундуки. Нары заменяли всю необходимую мебель. Также в домах были столики на очень низких ножках, полки для посуды.
Лишь у богатых сибирских татар встречалась и другая мебель, например шкафы и стулья.
Отапливались жилые дома печами мейец — русскими с топкой, плитой и духовой частью для приготовления пищи и только отопительными с топкой. Второй этаж двухэтажного дома не отапливался. Одежда развешивалась на деревянной жерди под потолком мауыл. Окна прорезались небольшими и занавешивались занавесками тэрэс пэртэ. Подворье разделялось на дворовую кура, ишегалт и хозяйственную — скотную части мал кура.
Имелся погреб со льдом, который заготавливали зимой, для хранения мясных изделий. Современные сибирскотатарские сёла имеют квартальную планировку.
Во многих построены мечети различного архитектурного плана. Все постройки выполнены из дерева или кирпича. Этнического колорита современные сёла не имеют, за исключением наличия мечети, кладбища с полумесяцами на могилах, которые имеют деревянные, железные оградки и памятники из железа или камня. Внутреннее убранство дома ничем не отличается от обычного городского. Для отопления используется газ. Повседневная одежда мужчин и женщин состояла из шаровар и рубашки. Поверх рубашки надевались чекмень цикмэн или камзол камсул , представлявшие собой приталенный стёганный с длинными рукавами и карманами род пиджака ниже колен из шерстяной ткани.
Женский чекмень отличался от мужского большим расширением к подолу. Праздничные платья сибирских татарок шились с оборками пормэ и нагрудными украшениями исеу. Праздничной мужской одеждой являлся халат йэктэ, цапан. Из обуви известны кожаные сапоги атыу, царык , кожаные туфли царык паш , калоши, зимой — валенки.
Головные уборы мужчин — тюбетейки кэбэц , шапки на меху такыя. Женщины носили налобную повязку сарауц , а поверх неё шаль или платок. Обязательным атрибутом женских украшений были накосники цулбы , браслеты пелэклек в основном из серебра. Зимняя одежда состояла из стёганых пальто кортэ , овчинных тулупов тун , шуб [42] [ страница не указана дней ].
По крою и расцветке старинная верхняя одежда сибирских татар сродни среднеазиатской и Саяно-Алтайской, с уйгуро-китайским отворотом , женские платья — башкирским с несколькими рядами оборок по подолу , костюмы начала XX века и позже подвержены татарскому влиянию. Скотоводство — основное занятие сибирских татар в прошлом, на селе и сейчас. В хозяйстве выращивали лошадей, крупный и мелкий рогатый скот, в редких хозяйствах разводили верблюдов для торговли в южных странах.
После весенних полевых работ табуны лошадей выпускались на вольную пастьбу. Овец стригли 2 раза в год. Сено заготавливается летом на индивидуальных и общинных покосах. До сих пор популярны рыболовство и охота.
Основная рыба — карась табан , а отстреливаются водоплавающая птица, лось , косуля , пушной зверь. Известно о ловле медицинских пиявок [21] [ страница не указана дней ].
Ремёсла в основном были связны с внутренним потреблением. Шкуры домашнего скота и дичи выделывались вручную. Из шкур шились тулупы, обувь. Из пера птицы набивались подушки и перина. Козий пух и овечью шерсть пряли, вязали из пуха шали для себя и на продажу, а из шерсти — в основном носки.
Лён обрабатывали для пошива одежды. Мастера оста вязали сети ау , неводы йылым и производили другие приспособления для ловли рыбы, а также капканы на животных. Имеются данные об изготовлении верёвок из липового лыка , плетении коробов из ивовых прутьев, изготовлении берестяной и деревянной посуды, лодок, телег, саней, лыж.
В северных районах собирали кедровые шишки [41] [ страница не указана дней ]. В период Сибирского ханства и ранее у сибирских татар существовали родо-племенные отношения с элементами территориальной общины. Функции общины-волости сводились в основном к фискальным и представляли собой этническую и сословную общность. Община-селение представляла собой поземельную единицу с присущими ей регулированием землепользования, хозяйственными функциями, функциями управления.
Управление велось демократическими сходами. Увидит отреставрированные мечети и памятники, увековечившие имена знаменитых жителей этой местности. Побывает на татарском празднике Сабантуй. Узнает больше о татарском языке, его истории и тех, кто всеми силами пытается его сохранить. Да, из сибирских сёл и малых городов уезжает молодежь, но там по-прежнему пульсирует жизнь — благодаря неравнодушным местным жителям. Проект «Цвет нации» реализуется при поддержке Президентского Фонда культурных инициатив.
Ссылка на соцсеть. За всё время мне встретилась только одна родословная с поволжскими татарами, прибывшими сюда в веке…, — высказывалась Бакиева. Но когда в Сибири пришли татары, то все они начали формироваться в одну большую татарскую семью. Мы работаем со специальными опросниками. С года мы провели экспедиции в Омской, Томской, Новосибирской областях.
В Тюменской области мы провели три экспедиции. Всего мы посетили около деревень. В нашем опроснике был вопрос «Есть ли в семье казанские татары? Большинство респондентов отвечали, что у них в семье родственника из казанских татар есть, — настаивал Хисамов. Он также заявил, ссылаясь на казанских экспертов, что в Сибири проживает около тысяч татар, из которых сами сибирские татары — примерно половина.
То есть другая половина — это татары-переселенцы из Волго-Уралья. Отдельно я исследовала вопрос, связанный со Cтолыпинской реформой который вызвал массовое переселение татар Волго-Уралья в Сибирь — Ред.
Я могу привести абсолютные данные, в какие деревни подселялись казанские татары к сибирским татарам… — говорила Бакиева. Но её перебил Хисамов. Мы знаем, что в Сибири деревни казанских татар долгое время не смешивались с деревнями сибирских татар. Но после прихода советской власти ситуация поменялась и все преграды были сняты, одни татары начали жить и общаться с другими татарами…, — рассуждал Хисамов.
Его перебила Бакиева.
Это не стоит здесь обсуждать, — резюмировала она. Юрий Квашнин , старший научный сотрудник Института проблем освоения Севера ТюмНЦ СО РАН, а также по совместительству муж Гульсивы Бакиевой, в своём высказывании и вовсе отказал татарам в существовании как нации, заявив, что татары — «выдуманный народ». Татарский литературный язык был создан искусственно — взяли язык «тюрки», отчистили его от всех заимствований. В годах создание татарского языка завершили и стали его распространять по всем городам и весям, не только по Татарстану, но и по Башкирии, по всему Поволжью.
И до сибирских татар это тоже дошло. Вот привязались к названию «татары». И вот всех, кого назвали «татарами», всем стали один татарский литературный язык преподавать. Нельзя говорить, что казанские татары и сибирские татары — это одна единая нация.
Я не вижу этого. Не вижу! Где она сформировалась? Никаких переселенцев в Сибирь из Волго-Уралья не было.
Все переселенцы только за Енисей переселились. В Томской, Омской области какое-то влияние казанских татар есть. Но Тюменскую область вы не знаете. Я с года занимаюсь изучением этнографии сибирских татар, — заявил Квашнин.
А именно, что не было казанских татар в Сибири, что не приходили они в Сибирь, что нет поселения казанских татар в Сибири. А куда вы их денете? В их дискуссию вступил Искандер Измайлов. Он отметил, что Квашнин, изучая только сибирских татар, чрезмерно углубился в свой объект изучения, что он потерял объективное видение всего этнического процесса, который происходил и происходит со всей татарской нацией.
Она не исчерпывается только сельской этнографической общиной. Татарская нация — гораздо более широкое понятие. Это всё равно, что изучить колымчан и на основе этого строить догадки о русской нации, — говорил Измайлов.
Я тоже — коренной сибиряк. Весь Колыванский район, можно сказать, — это выходцы из Волго-Уральского региона.
Переселились они туда после голода в Поволжье в году. Если можно сказать, что татарское население Западной Сибири — это тысяч татар, то вообще-то по последней переписи населения, количество людей, назвавшихся себя «сибирскими татарами» — 6 человек. Почувствуйте разницу, — привел аргументы Измайлов. Из тысяч татар в Сибири сибирские татары — большинство.
У него свои представления о национальных процессах. Но он их не изучает. Он изучает лишь определенный этап этнографического развития конкретного сибирского региона. И он изучает не всех татар, а только определенную группу, — отвечал Квашнину Измайлов. Ленин дал вам название «татары».
Все ваши деятели — Гаяз Исхаки, Шигабутдин Марджани, Риза Фахретдин — писали не на татарском языке, а на языке «тюрки». Язык «тюрки» и современный поволжский язык, который вы называете «татарским», — это не одно и тоже, — заявил Квашнин. Мы, сибирские татары — отдельный этнос с отдельным самостоятельным языком, — воскликнула уже отлдельно Гульсифа Бакиева. Советский и российский лингвист, специалист по вычислительной лингвистике Валерий Демьянков взял слово и рассказал фактически инструкцию для таких как Гульсифа Бакиева и Юрий Квашнин, как сибирскотатарский диалект можно превратить в отдельный язык.
Такое произошло на наших глазах с люксембургским языком, который ранее был диалектом голландского языка.
