Упоминание собаки в библии, О христианском отношении к собаке
Бродячие собаки были опасны гораздо более, чем сегодня. Большинство собак здесь не имели хозяев, единственным домом им служила улица. Человек работает для Бога, ухаживая за садом, а животные работают для человека. Однако по свидетельству авторов, наблюдавших жизнь зороастрийцев Ирана нашего столетия, для совершения обрядов годились любые собаки. В послании Апостола Павла сказано: "Тварь то есть все, что сотворено с надеждою ожидает откровения сынов Божиих
Благодаря феноменальным способностям верблюдов к выживанию в пустыне можно было прокладывать через пустыню торговые пути и вести кочевой образ жизни.
В Быт. В других местах есть указания, что большое количество верблюдов свидетельствовало о богатстве или силе Суд. Верблюдов содержал, в частности, Давид 1Пар. Ослы — это не требующие особого ухода многоцелевые сельскохозяйственные животные. Их значение в сельском хозяйстве явствует из слов «вол и осел» как обобщающего названия домашних животных Лк.
Ослу требовалось меньше корма, и корма более низкого качества, по сравнению с лошадью, содержание которой мог себе позволить только богатый человек. Следовательно, ослов было намного больше, чем лошадей и верблюдов Езд. Ослы, игравшие роль современных тракторов, были необходимы для сельскохозяйственных работ.
Уводившие «осла у сирот» обрекали их на верное разорение Иов. Ослы использовались не только как тягловая сила, на них также часто ездили верхом либо их нагружали поклажей 2Цар. Осел может быть упрямым Чис.
На ослах традиционно передвигались сановники Суд. Мул гибрид осла и кобылы — практическое и буквальное сочетание выносливости осла и силы лошади.
На мулах ездили сыновья Давида 2Цар. Авессалом погиб, не удержавшись на муле 2Цар. Давид посадил Соломона на собственного мула в ознаменование его грядущего воцарения 3Цар. Боевой конь не мог символизировать его пришествие. Матфей особо отмечает участие осла и ослицы как исполнение пророчества Мф. Разведение мулов запрещалось, поскольку они были гибридами Лев. Поэтому их можно было приобретать только на стороне ср. Мулы верно исполняли свою двойственную роль в хозяйственной деятельности.
В качестве вьючных животных они стали мерилом перевозимого груза 4Цар. Они использовались при помоле зерна. Свойственное мулу упрямство неизбежно вело к сравнению с поведением человека Пс.
В отличие от ослов и мулов, кони не играли особой роли в мирной жизни. На протяжении лет люди постоянно стремились приспособить лошадей к использованию их в военных целях и создать из них мощное наступательное оружие пока не появились танки.
История свидетельствует, что народы, в совершенстве овладевавшие искусством ведения военных действий с использованием лошадей троянцы, митаннианцы, гурийцы, монголы и т. Ржание лошадей и топот копыт служили предвестниками войны Иер. Запрещение держать коней в большом количестве было направлено на предотвращение создания самодостаточной политической силы Втор. Кавалерия и колесницы обеспечивали подавляющее преимущество в бою, особенно на равнинах 3Цар. Однако в истории Израиля важную роль играл тот факт, что это преимущество не распространялось на гористую местность, а также могло быть нейтрализовано или даже обращено в слабость неожиданными обстоятельствами, такими как дождь или грязь Исх.
Когда пошел дождь, Илия обогнал колесницу Ахава 3Цар. У Давида было достаточно лошадей и колесниц 2Цар. Власть Соломона основывалась на огромном количестве лошадей четыре тысячи, согласно 2Пар. Такое упование на силу животных было столь же нечестивым, как и надежда на политические союзы с иноземными народами Пс. Трудности, связанные с содержанием таких крупных и сильных животных, возбуждаемых действием своих гормонов, сделали коней мощным символом необузданных желаний, смысл которого сохранился в таком, например, слове, как жеребец.
Именно такое сравнение использовал пророк, характеризуя страсть людей к идолопоклонству Иер. Сравнивая преклонение людей перед иноземными странами с желанием блудницы совокупиться с любовником, гениталии которого как у осла, а похоть как у коня Иез.
Вообще поразительно, что такое крупное животное, как конь, может повиноваться Иак. Поскольку конь символизировал силу, как военную, так и репродуктивную, нет ничего удивительного в том, что некоторые жители Палестины с почестями хоронили своих лошадей или что образы коней почитались даже в Иерусалиме 4Цар.
Употреблять в пищу свиней, будь то домашних Лк. Это делало их не только бесполезными, но и вредными в хозяйстве. Запрет в отношении свиней разделялся и древними египтянами и объяснялся, по-видимому, всеядностью этих животных, побуждающей их иногда питаться падалью. У собак и свиней много общего. В их поведении выражается их подлинная натура.
Среди них есть дикие животные, к которым относятся терпимо, но которые никому не принадлежат Ис. Собака ест свою блевотину, а свинья валяется в грязи 2Пет. Подобно блуднице, свинья не может очиститься, она всегда возвращается на пути свои Притч. Кольцо на рыле свиньи — не украшение ср. У свиньи нет никаких устоев, и она действует безрассудно Мф. Свинья и собака — символы грязи и язычества Ис.
Блудный сын, без сомнения, пришел в ужас при мысли, что ему предстоит пасти свиней, но еще хуже было то, что ему пришлось домогаться их пищи, то есть, самого источника их нечистоты Лк. Образ собаки в Библии встречается часто, но редко в положительном смысле. Израильтяне хорошо знали, что собой представляют собаки, но, по их представлениям, это были не любимые домашние существа, а своры, воющие и ходящие по ночам вокруг городов Пс.
Собаки питались отбросами, поэтому их стали связывать с помойками. Слова «не давайте святыни псам» Мф. Следует «бросать псам» мясо, растерзанное дикими животными Исх. Обычай предавать врагов бесчестию отказом им в погребении сделал собак, наряду с другими животными 1Цар. Во исполнение пророчества, тело Иезавели лежало на поле, пока его не съели псы 4Цар.
Псы лизали раны Лазаря, предвосхищая его смерть Лк. Свойственный собакам рефлекс отрыжки, помогающий им кормить щенков, способствовал утверждению представления о нечистоте их образа Притч. Логическая взаимосвязь между питанием собак отбросами и их скверными повадками подтверждала убеждение в нечистоте пищи, которую они едят.
Борьба за выживание на городских свалках и полудикое существование отнюдь не способствовали установлению дружелюбных отношений собаки с человеком. Собак, казалось, было невозможно приручить, они не понимали даже ласкового обращения Притч.
Вполне реальной выглядела опасность быть съеденным псами Пс. В то же время, если к собакам относились терпимо и снисходительно, они могли нести сторожевую службу. Считалось даже, что они предчувствуют надвигающуюся духовную опасность. Безмолвие собак во время исхода Израиля показывает, что Бог чудесным образом сделал неслышным либо уход израильтян сам по себе, либо лай собак, чтобы они не привлекли внимания египтян Исх.
Исход беззащитного народа пророк образно связывает с молчанием своры ленивых сторожевых собак, которые не смогли даже залаять Ис. Собаки были как объектом распространенных ругательств и оскорблений, так и источниками сравнений для них. Голиаф полагал, что единоборство с Давидом ниже его достоинства: «Разве я собака? Откровенно подхалимскому поведению собак — пресмыкательству, вилянию хвостом, выражению подчинения — подражали в отношениях с вышестоящими лицами.
На предсказание Елисея о воцарении Азаила в Сирии Азаил ответил: «Что такое раб твой, пес, чтоб мог сделать такое большое дело? Маргинальное положение собаки считалось само собой разумеющимся. К ее смерти относились без сожаления. Раболепствующий подчиненный мог называть себя «мертвым псом»: «Что такое раб твой, что ты призрел на такого мертвого пса, как я? Жизнь мертвого пса ничего не стоила: «Зачем злословит этот мертвый пес господина моего царя?
В сравнении охоты Саула за Давидом с погоней «за мертвым псом» 1Цар. Давид не стоит того, чтобы за ним гонялись, и это просто проявление трусости. Какой бы плохой ни была жизнь собаки, тем не менее «псу живому лучше, нежели мертвому льву» Ек.
Из нескольких отрывков можно понять, что не у всех собак была собачья жизнь. Иов жаловался, что над ним смеются молодые выскочки, отцы которых были бы неспособны работать даже с псами, охранявшими его стада Иов. Собака, сопровождавшая Товию в его долгом и опасном путешествии, была, по-видимому, не просто любимым животным Тов. Иисус упрекнул сирофиникиянку, сказав ей, что нельзя бросать бродячим псам пищу, которую едят дети. Она продолжила метафору, напомнив Ему, что собаки по-видимому, щенки или небольшие собачонки, которых приводили в дом дети получают объедки со стола Мк.
Несмотря на немногочисленные намеки на положительный образ, который собака примет впоследствии, в общем и целом образ собаки имел сугубо отрицательный смысл и служил клеймом для тех, кто не заслуживает никакого уважения. Павел призывал христиан из язычников остерегаться псов, то есть иудействующих Флп.
В иудейском законе псом назывался блудник Втор. Опасные животные. В Библии фигурируют названия многих животных, само упоминание о которых вызывает страх. Проявления их свирепого нрава сравниваются с делами Бога, врагов или нечестивцев. Хищные войска Вавилона подобны этим страшным животным. Они быстрее барсов, свирепее волков.
Их всадники прилетают издалека, как грифы, и действуют стремительно, как орлы Авв. В этом образе жертвы войны показываются как добыча.
Использование двенадцати еврейских слов для обозначения льва свидетельствует о большом внимании к этому животному. Образ льва как одного из основных хищников, истребителя скота 1Цар.
Многочисленные упоминания о его рыке подразумевают, что его слышали чаще, чем это могло бы показаться, и что сам его голос вызывал тревогу Ам. Ведь когда лев выходит на охоту, кто-то обязательно должен умереть; это животное символизирует высшую власть царей и даже Бога. К его нападению готовиться бессмысленно. Не менее известны и гадаринские свиньи, в которых вошли бесы, изгнанные Христом из бесноватого. После того, как в стадо вошел легион бесов, обезумевшие свиньи бросились с обрыва в море.
Есть в Библии и упоминание о других домашних животных.
Но эти факты известны далеко не всем. Так, однажды участникам телевизионной «Своей игры» был задан вопрос: «Какое из домашних животных не упоминается в Библии? Кошки в Библии упоминаются.
Может, поэтому в Церкви кошка считается чистым животным, которое, в отличие от собаки, имеет полное право жить в квартире? Но, оказывается, собака в Библии также упоминается, и в весьма положительном контексте. Оно и понятно: испокон века собака жила рядом с человеком и была верным ему помощником.
В Библии Книга Товит, главы 5 и 11 в рассказе о юношах, отправившихся в путешествие один из которых был ангелом Рафаилом , дважды подчеркивается, что с ними была собака. Но почему же некоторые священники отказываются освящать квартиры, если в них живут собаки, а если пес ненароком забежит в церковь, то все места, где он побывал, тут же окропляются святой водой с чтением молитвы от осквернения? А вот кошки во многих храмах живут себе припеваючи, даже если в них нет мышей.
Только в одном источнике нашла информацию о том, что кошка всё-таки упоминается в Библии. А в основном везде написано, что ее там нет. А собаку? Собака на страницах Библии появляется часто.
Когда Всевышний наказал Каина за братоубийство вечным странничеством, тот попросил Его хоть как-то обеспечить свою безопасность. И Всевышний дал Каину для защиты собаку. Каин — сын первых людей: Адама и Евы. Таким образом, наше предание возводит приручение собаки к самому началу человеческой истории, что, кстати сказать, вполне соответствует мнению современной науки.
Что же касается кошки, то ее приручение произошло много позднее — вот она в Библию и не попала. Зато в талмудические времена кошки были уже отчасти приручены; впрочем, и тогда они были еще достаточно дикими. В Талмуде говорится о домашних кошках, которые ловили мелких змей. Надо полагать, они не были такими хорошими охотниками, как мангусты, но, с другой стороны, мангуста не слишком удобно держать в доме. Остальные ответы. Просветленный 13 лет назад Голубь домашний. Nash Мастер 13 лет назад В Библии кошки упоминаются дважды - в Книге пророка Исайи и Послании Иеремии, причём в весьма прозаическом контексте.
Пророк Исайя в своей книге обличает нечестивых и грешных жителей Идумеи и предсказывает разрушение и падение этой страны: "И звери пустыни будут встречаться с дикими кошками, и лешие будут перекликаться один с другим; там будет отдыхать ночное привидение и находить себе покой" Исайя, 34, Пророк Иеремия предостерегает людей от идолопоклонства.
Презрительным отношением к бедной шавке проникнуты в Библии как философские стихи, так и простонародные высказывания:. За кем ты гоняешься? Шмуэль I В результате, людские пороки и недостатки удостоены «собачьих метафор»:.
И клавим эти дерзкие, не знающие сытости, — и они-то пастыри, не способные понимать! Каждый повернул на дорогу свою, каждый до последнего — к корысти своей» Йешайа ;.
Не исключено, что именно со времен составления Книги Книг пошла традиция использования слов «пёс» и «собака» в качестве обидных прозвищ:. Можно предположить, что «пёс» — это также кличка языческих храмовых мальчиков-проституток.
Содержание проституток обоего пола при языческих храмах и использование их в отправлении культов — явление, некогда чрезвычайно распространенное в регионе. Законы Торы предпринимают попытку пресечь проникновение подобных обычаев в культовые обряды сынов Израиля:.
