Глаза восприятия смерти, Что происходит с мозгом в момент смерти - Лайфхакер
Только искреннее восхищение и нескрываемая русофобия. Деятельность этих «монашеских орденов» уже не принадлежит к стадии мифологического созерцания отдельных мудрецов. Розин , герменевтический М.
Однако то, как Насу описывает все эти действиям… Скажем так, разнообразные эпитеты, коими автор описывает мужское достоинство, стали мемом в коммьюнити этой вселенной. К сожалению, Киноко Насу ни в одной из следующих игр этот момент так и не исправил. В целом, я считаю, что сюжет и персонажи — именно то, ради чего стоит попробовать эту игру. Как бы ни было смешно заводить разговор о геймплее в статье про визуальную новеллу, в этом пункте я хочу поговорить про систему выборов и рутов.
И так, как и в любой новелле с выборами, игроку на протяжении всей игры предстоит принимать решения. По сути, выборы в этой игре можно разделить на два типа: влияющие на рут и критические.
Влияющие на рут выборы — это те решения, которые способствуют развитию отношений с определённой героиней. И так, во время разговора вам предоставляется выбор реплики либо действия. Если ваше решение будет по душе героине, вы получаете очко в пользу этой героини.
В случае, когда вы набираете определённое количество очков у определённой девушки, вы переходите в её рут. Критические выборы — это те решения, которые надо принимать в критические ситуации. Да, в этой игре вы можете умереть, если не сделаете правильный выбор в определённой ситуации. В связи с этим вам придётся действительно обдумывать свои действия, если вы, конечно, не хотите откатиться к предыдущему сохранению.
Однако, в случае, когда не удаётся избежать смерти, вы не увидите загробного мира. Перед вами появится небольшая комедийная сценка, в которой Сиэль в образе учительницы доступно объяснит, почему в этой конкретной ситуации вы были неправы. В целом, выборы, по большей части, интуитивно понятны, хотя иногда и встречаются неожиданные ситуации, что я считаю плюсом.
Сейчас за пределами коммьюнити Tsukihime эта игра известна далеко не прописанными персонажами и глубоким лором. Она известна мемом. Знакомьтесь — Неко-Арк. Неко-Арк - это чиби-версия Арквейд с кошачьими ушками, хвостом и глазами. С оригиналом она имеет мало чего общего за исключением задорного характера. Суть Неко-Арк - полное безумие и хаос. Где бы она не появилась, она привносит за собой разрушение четвёртой стены, отсылки на поп-культуру, тонну кошачьих каламбуров и фирменный клич - бураня.
В первой новелле мы видим зарождение этого мема. В выше упомянутых сценках с учительницей Сиэль иногда появляется Арквейд с кошачьими ушками, которая в иронической манере комментирует подсказки Сиэль.
Знали бы они в году, во что это всё выльется Собственно графику в игре можно рассматривать с нескольких сторон. Сначала поговорим о фонах. В качестве фонов используются фотографии реальных локаций, что, как по мне, несколько выбивается из стилистики игры, хоть иногда и задаёт нужную атмосферу. Второй аспект - спрайты персонажей. Художником в этой игре был Такаши Такеучи, сейчас уже легенда Type-Moon, но в то время бывший ещё новичком. И, на самом деле, это заметно. Да, персонажи выглядят довольно уникально.
По моему мнению, у Такеучи довольно интересный визуальный стиль, который хорошо подходит персонажам и делает их очень запоминающимися.
Тем не менее в Tsukihime заметно, что он не был её профессиональным художником, из-за чего спрайты действительно выглядят несколько дёшево. Тем не менее я не считаю это минусом. Есть в этом какой-то шарм. Последнее, о чём я бы хотел поговорить - это Нет, здесь я их показывать не буду, поэтому я предлагаю вам включить своё воображение.
Однако нарисованы сцены всё таки неплохо и довольно сочно. И определённо нарисованы лучше, чем они описаны. Любители подобного контента определённо не пожалеют о том, что будут играть в версию без цензуры. Звуковое сопровождение игры довольно обычное. В первую очередь действия персонажей сопровождаются стандартными звуками по типу топота, лязга и т.
Тут мало что можно сказать, кроме того, что звучат они довольно натурально и используются правильно в нужных ситуациях. Музыка в игре хорошая. Хоть и количество треков довольно ограничено штук 5 на игру , но звучат они атмосферно. Особенно хороша заглавная тема игры. Хоть она весьма минималистична, эта мелодия заседает в голове. Однако здесь есть и некоторый минус.
Так как треков довольно мало, уже на ом часу игры постоянно повторяющиеся музыкальные темы довольно сильно приедаются. Тем не менее, как мне кажется, это не критично. С 21 августа года по 27 июля года под авторством Сасаки Шонена выходила манга Shingetsutan Tsukihime Повесть о лунной принцессе.
Манга имеет довольно красивый рисунок и, насколько могу судить, адаптирует рут Арквейд со значительными отличиями. Перевод этой манги полностью закончен, так что можно ознакомиться, однако надо понимать, что весь сюжет вы от неё не получите. С 10 октября года по 26 декабря года выходило аниме Shingetsutan Tsukihime от студии J. Аниме имеет крайне негативную репутацию у фанатов вселенной. Настолько негативную, что среди фанатов распространён мем "Аниме по Tsukihime не существует".
Причинами такого отношения являются сильно переделанный и сжатый сюжет 12 серий всё таки и крайне угловатая рисовка, которая вообще не похожа на стиль Такеучи. Я лично считаю такого сильного негативного отношения данное аниме не заслуживает, но и чем-то действительно качественным оно не является. Просто середняк.
Тем не менее аниме тоже адаптирует рут Арквейд с использованием элементов из других рутов, поэтому просмотра аниме не будет достаточно для ознакомления с сюжетом новеллы.
Ремейк сильно переработал сюжет. Настолько, что он не подходит для ознакомления с оригинальным сюжетом. Настолько, что ремейк заслуживает отдельную часть истории серии В итоге, самым лучшим способом ознакомиться с сюжетом новеллы является прохождение оригинальной игры, как бы банально это не звучало.
Игра идёт абсолютно на любом компьютере и полностью переведена на русский язык. Перевод довольно качественный.
Текст читаемый, его эффекты сохранены. Да, иногда встречаются опечатки, а иногда переводчики рофлят, но встречается это не так часто, так что я действительно могу посоветовать вам проходить в переводе, если не желаете возиться японским или английским. Tsukihime - это прекрасная игра с интересным сюжетом и прописанными персонажами. В годы выхода игра получила положительные отзывы от критиков и игроков, что позволило ей стать первым успешным проектом в Nasuverse, что подтвердилось и продажами игры.
Именно эта игра стала фундаментом гигантской медиафраншизы, которую мы сейчас знаем. И не безосновательно, учитывая её качество. Однако в году ни о какой франшизе не было речи. И тогда маленькая студия Type-Moon, вдохновившись своим успехом, решила выпустить сиквел этой игры, о котором мы поговорим в следующий раз.
Просто эта история серии посвящена именно играм. А в нулевой части я говорю в основном про образование компании, про автора и про первые не игровые работы. Но, полагаю, да. Хорошая мысль в начале статьи давать ссылку на 0 часть.
Ну, я про определение Насуверса писал в 0 части истории серии. Про Неко… Я, видимо, слишком много кручусь в японской части интернета, поэтому я не подумал. Спасибо, учту. В июне, вроде, сказали, что ремейк таки на пк перенесут в И да, у меня тоже новелла на весь экран не растягивается.
Полагаю, там разрешение залочено. Можно попробовать на эмуле свича её запустить. А оригинальная Цукихимка и у меня на весь экран сейчас не врубается. Герой исходит из обычного мира в мир сверхъестественный, где вступает в поединок с некими могущественными силами и побеждает.
Герой возвращается из приключения с наградой, которую разделяет с простыми людьми. Широко известный пример — « Божественная комедия » Данте , по сюжету которой герой попадает в ад [30].
Альберт Хоффман — первооткрыватель ЛСД, — описывал свой опыт смерти эго следующим образом:. Любое усилие моей воли, любая попытка положить конец дезинтеграции внешнего мира и растворению моего «я» казались тщетными. Какой-то демон вселился в меня, завладел моим телом, разумом и душой.
Я вскочил и закричал, пытаясь освободиться от него, но затем опустился и беспомощно лёг на диван. Вещество, с которым я хотел экспериментировать, покорило меня. Это был демон, который презрительно торжествовал над моей волей. Я был охвачен ужасающим страхом сойти с ума. Я оказался в другом мире, в другом месте, в другом времени.
Казалось, что моё тело осталось без чувств, безжизненное и чуждое [31]. Олдос Хаксли — известный популяризатор психоделиков и автор эссе « Двери восприятия » — провёл аналогию между смертью эго в результате психоделического опыта и религиями Востока в труде « Вечная философия » [32].
Значительно наследуя идеи из « Тибетской Книги мёртвых », эта работа сыграла важную роль в становлении веры в «революцию западного сознания». Кроме того, философ Алан Уотс провёл параллель между психоделическим опытом и книгой «Космическое сознание» Ричарда Баха , описав суть переживания смерти эго следующим образом:.
Идеи мистицизма и богемности были унаследованы поколением битников [33]. Интерес к мистическому лёг в основу научного и популярного дискурса вокруг психоделических веществ в х [25].
В году Уильям Берроуз разделил наркотики на « седативные » и «расширяющие сознание» [25]. В —х ЛСД активно изучался военными и гражданскими психиатрами [25]. Одним из этих исследователей был Тимоти Лири [32] — клинический психолог при Гарвардском университете.
Олдос Хаксли рекомендовал Лири продвигать психоделики среди интеллигенции: художников, музыкантов, интеллектуалов [25]. В году Лири был уволен из Гарварда, а университетская программа исследования психоделических веществ была свёрнута [25]. После этого Лири открыл исследовательский фонд The Castalia Foundation [34] , а в году основал журнал The Psychedelic Review [25]. По совету Хаксли Лири вместе с коллегами написал « Психоделический опыт » — руководство по ЛСД- трипам , местами повторяющее идеи « Тибетской Книги мёртвых » «Бардо Тхёдол» , с которой Лири познакомил именно Хаксли [25] [32].
По мнению Лири и коллег, «Тибетская Книга мёртвых» —. Эффект ЛСД авторы описывали как «освобождение» от защитных систем эго, находя параллели между стадиями смерти [35] и возрождения в «Тибетской Книге мёртвых» и стадиями психологической «смерти» и психологического же «возрождения», выявленными Лири в ходе экспериментов [32].
Человек должен символически умереть для своего прошлого и своего прежнего эго, перед тем как занять место в новой духовной жизни, в которую он должен быть посвящён [22]. В «Психоделическом опыте» авторы выделяют три стадии бардо :.
Первая часть книги подробно описывает каждое бардо. Вторая часть состоит из наставлений, которые нужно зачитывать «путешественнику» во время психоделического трипа.
Ниже — пример наставлений к первому бардо:. Состояния Просветления. Идея «мистических переживаний» при приёме ЛСД и концепция смерти эго приобрели некоторую популярность в США х, но «ЛСД-духовность» в том виде, в котором её представлял Тимоти Лири, не получила широкого признания [25].
Терминология Лири помогла более точно описывать психоделический опыт. В описаниях психоделического опыта так называемых «трип-репортах» представителей субкультуры хиппи упоминается состояние сниженного самосознания, которое принято называть смертью эго.
Однако эти описания сильно расходятся с наблюдениями Лири. В некоторых источниках за смерть эго ошибочно принимают панические атаки [25]. Прочтение « Психоделического опыта » сильно повлияло на участника группы « Битлз » Джона Леннона , вдохновив его на сочинение песни Tomorrow Never Knows , которую он впоследствии использовал для сопровождения собственных ЛСД-трипов [37].
Леннон принимал ЛСД около тысячи раз, но это злоупотребление лишь усугубило его личностные проблемы [38] ; в конце концов музыкант перестал принимать это вещество.
Согласно историку Николасу Бромеллу, переживание смерти эго усиливает радикальный плюрализм , типичный для молодёжи. Большая часть молодых людей стремятся отвергнуть радикальный плюрализм, предпочитая ему комфорт стабильного «я» и фиксированной реальности. Однако широкое использование психоделических веществ в х повлияло на ценности молодого поколения, которое отвергало «лживые» ценности родителей [39].
В году психиатр при Университете Осло , Рандольф Алнес, опубликовал исследование под названием «Терапевтическое применение изменений сознания, вызванных психолитиками ЛСД, псилоцибин и т. Алнес отмечает: ЛСД может вызывать у пациентов экзистенциальные мысли; психоделические вещества могут приводить к инсайтам «озарениям» ; психоделики в сочетании с психотерапией могут приносить пациентам пользу [23].
Одним из переживаний, вызываемых ЛСД, может быть «кризис смерти». Алнес выделяет три стадии такого переживания:. Психиатр- психоаналитик Станислав Гроф исследовал психоделические эффекты, которых можно достичь без применения веществ [24].
Учёный разработал «картографию психики» на основе собственной работы с психоделиками. По мнению Грофа, традиционная психиатрия , психология и психотерапия используют модель человеческой личности, которая ограничивается лишь биографией и фрейдистским «сознанием индивидуума»; этой модели недостаточно для описания переживаний, вызываемых психоделиками и «мощными техниками», которые активируют и мобилизуют «глубинные уровни подсознания и сверхсознания человеческой психики».
Эти уровни включают:. Смерть эго происходит в четвёртой перинатальной матрице, связанной с непосредственным появлением человека на свет.
Накопленные напряжение, боль и тревога высвобождаются. Символический аналог — смерть-перерождение, которая может сопровождаться чувством надвигающейся катастрофы и попытками остановить этот процесс. По моим наблюдениям, переживание смерти эго означает мгновенное и безжалостное уничтожение всех точек опоры в жизни индивида.
Гроф считает, что в ходе процесса фактически умирает « параноидальное мировоззрение, отражающее негативный опыт, пережитый субъектом с момента рождения». В финальной и самой полной форме смерть эго означает:. Современные наблюдения подтверждают, что смерть эго может быть вызвана психоделическими веществами, такими как ЛСД и псилоцибин [41] [42] , и что она имеет терапевтический эффект, особенно в сочетании с медитацией [10].
Растворение эго и другие психоделические эффекты могут помочь пациентам, страдающим депрессией , обсессивно-компульсивным расстройством , тревожным расстройством , расстройствами пищевого поведения , а также различными формами зависимости. Психоделические трипы способны провоцировать инсайты и глубокую рефлексию , что потенциально приводит к переменам в поведении, привычках или убеждениях [43].
The Ego-Dissolution Inventory или EDI [44] — разработанный психиатром и нейропсихологом Мэттью Нуром список вопросов, позволяющий пользователю измерять степень краткосрочной смерти эго, испытываемой при приёме психоделиков [13]. EDI помогает исследовать нейронные процессы, происходящие при смерти эго, что может быть полезно при психоделической терапии и для лучшего понимания психозов [13].
Фондом Бекли и Имперским колледжем Лондона было проведено исследование, которое выявило, что при приёме псилоцибина нарушается связь между парагиппокампом и медиальной височной долей — регионами человеческого мозга , предположительно отвечающими за чувство « самости ».
Кроме того, было установлено, что смерть эго сопровождается снижением альфа-ритма в задней поясной коре — одном из главных узлов сети пассивного режима работы мозга СПРРМ [45]. Эта сеть тесно связана с поддержанием ощущения «я»: в частности, она задействована в рефлексии и обработке автобиографических воспоминаний. В ходе другого исследования Фонда и Имперского колледжа были составлены изображения, демонстрирующие активность головного мозга во время действия ЛСД [46] [47] и подтвердившие связь между субъективным переживанием смерти эго и снижением активности СПРРМ.
Отмечается, что данные исследования приближают научное сообщество к пониманию происхождения человеческого эго. Помимо того, они частично подтверждают теорию основательницы Фонда Аманды Филдинг [48] и её наставника Барта Хюгеса. В х годах они предположили, что эго развилось в ходе эволюции как важный для выживания биологический механизм, который запускается, когда кровь поступает в регионы мозга, отвечающие за самосознание , при этом отступая от других регионов [49].
С возникновением интереса к психоделикам и духовности понятие «смерть эго» стало применяться в том числе в отношении восточнорелигиозной идеи « просветления » « бодхи » или « мокша ». Считается, что практика дзэн может привести к смерти эго [50]. Смерть эго также называют «великой смертью» — в противовес «малой» физической смерти [51] [52]. Философ и религиовед Джин Парк считает, что смерть эго в буддизме завершает «зачастую неосознананный цикл» познания внутреннего «я» [53].
По мнению Парк, медитация — это путь к смерти путём «забвения» своего эго:. Просветление случается лишь тогда, когда автоматизированная рефлексия сознания прекращается; это ощущается как свободное падение в бездну и конец бытия […] В момент, когда моё сознание перестаёт пытаться угнаться за своим хвостом, я становлюсь ничем и осознаю, что я есть всё [54].
Психотерапевт Джон Уэлвуд полагает, что «отсутствие эго» — распространённое явление [55] , которое проявляется «в пробелах между мыслями и обычно остаётся незамеченным». Экзистенциальная тревога возникает, когда человек осознаёт, что ощущение собственного «я» — всего лишь трюк восприятия. Согласно Уэлвуду, лишь осознанность в момент отсутствия эго позволяет человеку встретить и принять смерть во всех её проявлениях [55].
Дэвид Лой также упоминает страх смерти и необходимость пережить смерть эго для постижения истинной природы человека [56] [57]. Лой считает, что человеческий страх перед утратой эго может быть даже сильнее, чем страх перед смертью [57].
Отсутствие эго — не то же самое что анатман «не-я». Если первое понятие — это сугубо личное переживание, то второе — это доктрина , присущая всем ветвям буддизма. Будда практически всегда говорил о неприемлемости отоджествления себя с пятью скандхами — то есть психологической веры в собственное «я».
Он говорил, что эти пять составляющих — форма, чувство, постижение, воля и различение — являются лишь иллюзией; они принадлежат демону Маре ; они непостоянны и болезненны. По этим причинам скандхи не могут являться нашим «я» [58]. Смерть эго также не стоит путать с нирваной : если первая — это краткосрочное, единовременное переживание, то состояние нирваны не ограничено по времени.
В Упанишадах , в рамках брахманизма — религии Древней Индии , считающейся связующим звеном между ведийским периодом — гг. В этих писаниях выход за пределы эго отождествляется с достижением состояния «чистого сознания» турьи , в котором обнаруживается, что истинное «я» атман тождественно Брахману — «Душе мира» [61] :. II, «Йога знания». Бхагавадгита — дидактический раздел Махабхараты религиозно-эпического текста III в.
Эта великая битва между символизирует внутреннюю борьбу между силами зла кауравами и силами добра пандавами [62]. В своих объяснениях Арджуне, одному из соперничающих вождей, Кришна побуждает его бороться за избавление от внутреннего «я»:.
II, «Йога знания» [63]. Как и в других религиозных традициях, в иудейском писании Танаха внутренняя борьба или убиение внутренних врагов души часто изображается в аллегорической форме. Нередко это явление описывается термином «поцелуй смерти» ивр. Это аллегория также прослеживается, например, в псалмах царя Давида :.
Я преследую врагов моих и настигаю их, и не возвращаюсь, доколе не истреблю их; поражаю их, и они не могут встать, падают под ноги мои [66].
В текстах Зогара Шимона бар Йохая и учениях Ицхака Лурии , содержащих основы еврейской каббалы , изложено, что человеческая душа может достигать различных ступеней развития или «великолепия» нефеш, руах, нешама, хая и йехида [68] [69]. Эти «имена души» тесно связаны со святостью того, кто вмещает её, то есть со степенью внутреннего очищения или умирания эго.
Это очищение, исправление или восстановление тиккун души осуществляется через борьбу с нечистыми силами внутри себя — желаниями и эгоистическими побуждениями — которые препятствуют приближению и единению с Богом, отделяя человека от света Божия Эйн Соф [70].
Каббалисты верят, что все души взаимосвязаны, и потому полное и тотальное исправление невозможно в одиночку — все люди должны достичь его в один момент [70]. В мусульманской традиции смерть эго называется фана араб. Понятие «фана» связано с аятами 26 и 27 из й суры Корана :. Все живущие на земле общество людей и бесов — смертны исчезнут фаана [74]. Оно также основано на следующем хадисе Мухаммеда по ат-Тирмизи :.
Умрите до тех пор, пока вас не настигнет смерть, и попросите у себя отчёта до того, как его спросят у вас [76]. Фана связана с фигурой богослова и мученика Мансура аль-Халладжа. Смерть эго часто выражается огнём в средневековой персидской литературе. Ниже стихи Хафиза Ширази :. И таким же образом это пламя олицетворяет божество; как указывает поэт Джалаладдин Руми : «Бог — это тот, кто поджигает человека и уничтожает его» [72].
Поэт Хаким Санаи в произведении «Сад истин» говорит об упразднении внутреннего «я» в следующем маснави :. С суфийской точки зрения такая борьба за веру джихад или духовная борьба против собственного эго «джихад ан-нафс» является подлинной «священной войной», поскольку ведёт к единению с Богом «джихад аль-акбар» или «великий джихад».
И уже в той статье есть Авраам Линкольн, Юлий Цезарь, Бенджамин Дизраэли, австрийский эрцгерцог Франц Фердинанд, и наконец, сам черт в ступе - французский псевдофилософ и натуральный кровопийца Бернар-Анри Леви. Аж страшно! Как появилась такая заметка, понять несложно. Публицистический жанр "что там у хохлов" популярен не только в России, а поскольку духоподъемных новостей оттуда для автора - явно влюбленного в Зеленского, по прошлым текстам судя, - не шибко много, ему приходится нагнетать героический пафос через угрозу жизни обожаемому объекту, проявлять креативный подход.
Поэтому никаких многозначительных намеков на скорый крах героя от безымянных источников в этой окрошке из просроченных цитат и выспренных высказываний, нет. Только искреннее восхищение и нескрываемая русофобия. Но можно понять и российских комментаторов, узревших здесь предзнаменование скорой смерти Зеленского от рук его хозяев.
Факт белкового существования этого политического организма многих действительно расстраивает, подрывает веру в справедливость и добавляет аргументов атеистам в извечном споре с верующими. Однако ненависть - чувство иррациональное, оно искажает оптику и подталкивает принимать желаемое за действительное.
Рациональность же подсказывает, что если и есть на Западе могущественные люди, созревшие до того, чтобы придушить Зеленского, они не будут кричать об этом в мегафон. Набравшему вес и не в меру резвому кабанчику не сообщают заранее о шашлыках с его непосредственным участием. Напротив, перед кульминацией всей свинской жизни особенно холят и лелеют.
То, что Зеленского сегодня лупят хворостиной - имеем в виду афронт на саммите НАТО и растущую критику, это как раз признак того, что он свою роль до конца еще не сыграл. В конце концов, Байден лично сказал, что Зеленский - с ними, и это надолго. И, конечно же, его смерть не нужна сегодня России. Дурак с инициативой, к тому же наглый и вороватый, приближает банкротство всего западного шапито.
Да и должен же кто-то легитимный капитуляцию нацистского государства в той или иной форме подписать. И потому смена одного бандеровского обормота на другого аналогичного - а иной выбор на Украине уже невозможен - только отнимет время и ресурсы. Однако есть в публикации и один действительно прикладной пассаж, не считанный российскими комментаторами.
