Фауст мастер и маргарита
Воланд в романе — и традиционный дьявол-искуситель, и в то же время символ возмездия, справедливости. Они предпочли другое. Булгаков и мы. Гёте читатель с самого начала знакомится с главным героем — Фаустом, но встреча читателя с Мастером романа Булгакова занимает некоторое время. Мастер в романе является автором романа о Пилате.
Ее "бедствия" — это понимание того, что мастер не может быть счастлив в этой Москве, где процветают такие критики, как Латунский. Через 10 лет внешне благополучной жизни с мужем она встречает мастера, но судьба разлучает их, так как мастера осуждают из-за его романа. Маргарита понимает теперь, после неудавшейся истории с публикацией романа, от которой мастер психически заболел, что мастеру нет места в этом мире. В этом московском мире, где не верят ни в Христа ни в Дьявола, и роман мастера называют «пилатчиной», нет места ни поэзии, ни настоящему творчеству, ни тем более Богу.
Никто и ничто в этой безбожной Москве, таким образом, не может дать ей ни капли надежды на то, что мастер обретет право на свободу самовыражения, которая ему необходима.
Именно поэтому она без раздумий связывается с нечистой потусторонней силой, в надежде, что хоть та сможет чем-то им помочь. Вот так своеобразно проявляется, как видите, архетип Фауста через образ Маргариты. Не забывайте ставить лайки, если понравилась статья.
Подписывайтесь на канал, и пишите свое мнение в комментариях! Надежда Иванова. В подборке автора: Булгаков. Кадр из сериала "Мастер и Маргарита". Повесть рассказывает о пребывании дьявола в Москве в начале XIX века, и главный герой по фамилии Булгаков должен спасти свою возлюбленную, попавшую под влияние нечистой силы. В тетради с материалами к роману Булгаков составил несколько тематических блоков: «О Боге», «О дьяволе», «Иисус Христос» и другие. Разрабатывая эти темы, Булгаков часто использует энциклопедию Брокгауза и Ефрона и делает выписки из статей «Диавол», «Демон», «Понтий Пилат», «Центурион», «Иерусалим».
Продумывая образ Маргариты, писатель изучает статью о королеве Маргарите Валуа. Из монографии Орлова Булгаков почерпнул ряд сведений о потусторонней силе а также о колдунах, ведьмах, обрядах и различных представлениях о ней. Так, образ кота Бегемота может восходить к одноименному библейскому демону, описанному у Орлова:. Булгаковский персонаж «черный, здоровый, как бегемот». Вспомним сестру милосердия из восемнадцатой главы: «Денежки я приберу, — мужским басом сказала сестра, — нечего им тут валяться.
Птичьи лапы промелькнут и в главе «При свечах»: перед балом Маргарита попадает в комнату Воланда и видит там «канделябр с гнездами в виде когтистых птичьих лап». Рассказывая о том, что такое шабаш, Орлов пишет, что одним из атрибутов дьявольской мессы является грязная рубашка: перед балом Воланд одет в «ночную длинную рубашку, грязную и заплатанную на левом плече».
Среди прочих внимание писателя привлекает книга французского философа и историка религии Эрнеста Ренана «Жизнь Иисуса». В ранних редакциях романа начитанный Берлиоз, беседуя с Бездомным на Патриарших прудах, помимо древних историков Филона Александрийского, Иосифа Флавия и Корнелия Тацита упоминает Ренана. К Ренану восходит и образ Ершалаимского храма «глыба мрамора с золотою драконовой чешуей вместо крыши». А теперь вспомним сцену ареста Иешуа в булгаковском романе.
Философ рассказывает Пилату, что «добрый и любознательный человек» Иуда пригласил его к себе в дом:. Его этот вопрос чрезвычайно интересовал. В послесловии «евангелист» сообщал:. Вспомним первую главу романа Булгакова, в которой Берлиоз требует от Бездомного антирелигиозную поэму, указывающую на то, что Иисуса Христа не существовало.
Булгаков упоминает Бедного в своем дневнике, а в архиве сохранились газетные вырезки с упоминаниями о поэте. Тогда покорится и "князь мира сего" не внешним насилием, но внутренним покорением.
Это может свершиться через раскаяние сатаны в своем сатанизме" 2. Сложный и многозначный образ булгаковского Воланда, если говорить о христианской эсхатологии, вполне допускает такую возможность, поскольку за внешним противостоянием его Иешуа ясно ощущается загадка, недоговоренность, нечто внутренне близкое той божественной силе, которой он на поверхности антагонистичен.
Воланд в романе — и традиционный дьявол-искуситель, и в то же время символ возмездия, справедливости.
Это образ и трагический, и пародийный, "игровой", как и весь роман в целом. Образу булгаковского Воланда — элегантного европейского джентльмена — свойственны обаяние и шарм, и это дало основание М. Дунаеву написать: "Воланд здесь — безусловный гарант справедливости, творец добра, праведный судия для людей, чем и привлекает к себе горячее сочувствие читателя.
Воланд — самый обаятельный персонаж романа, гораздо более симпатичный, нежели малохольный Иешуа" 3. Булгакова и анализу романа "Мастер и Маргарита":.
